Posted on

Používají výmluvu, že nevěděli, jak řídit svůj život, “říká

Používají výmluvu, že nevěděli, jak řídit svůj život, “říká

Zde se daří psychoanalýze, magickému realismu, cirkusu, tangu a pirátskému rádiu.

Ochranka se usměje a říká: "Jste tu pro Radio Colifata?" Přikývnu a hledám ID. Kroutí hlavou a aniž by odemkl nějaké dveře, ukazuje mi na nádvoří. Velké listnaté stíny pokrývají malou žlutou budovu s mozaikou barevných lidí. Nad jejich hlavami stojí: "Rádio Colifata," což znamená "bláznivá paní" ve vězeňském slangu lunfardo se vyvinul na konci 19. století, aby dozorci vězňům nerozuměli. Motto Rádia Colifata, vysvětluje zakladatel Dr. Alfredo Olivera, zní "Vytvořit mosty tam, kde jsou zdi."

Lidé zvenčí chtějí poslouchat, stejně jako lidé uvnitř chtějí sdílet."

"Začalo to," on říká, "omylem." Jako mladý, idealistický student psychologie, Olivera internoval na El Borda na počátku devadesátých let. "Našel jsem spoustu mých přátel a rodiny, kteří se mě stále ptali, jaké to tam bylo," vysvětluje. "Rozhodl jsem se nechat pacienty, aby jim to řekli." Začal rozhlasový workshop. Není to tak zvláštní, jak to zní v psychiatrické léčebně, která nabízí workshopy tanga, cirkusové dílny, pekárnu provozovanou pacientem a kulturní centrum umělce, kam také chodí malovat komunita a univerzitní studenti. Spadl jsem do králičí nory.

Související příběh

Žádné květiny na psychickém oddělení

Pacienti a zaměstnanci (nemůžete říct, kdo je kdo) postavili bílé plastové židle, mikrofony a hlasité reproduktory do kruhu pod stromy. Začne škrábavá hudba. Olivera se omlouvá a říká: "Nemáme peníze na dobré vybavení."

Jose, pacient po čtyřicítce, popadne mikrofon. "Vítejte v Rádiu Colifata!" Jeho hlas zazvoní jako velitel prstenu na velkém vrcholu. "Vítejte v los internos (internovaní) a los externos (externed)," křičí. Olivera zvoní na mikrofonu a vysvětluje: "Preferujeme výrazy „internovaný“ a „externí“ místo „trpělivý“ a „návštěvník“, protože to ukazuje, že nás dělí pouze zeď. Rádio Colifata nás spojuje." Představuji si, jak můj taxikář venku poslouchá.

Jose nás nechal, abychom se představili, a každému z nás dal uvítací polibek na tvář. The "externě" patří sedm hostujících psychiatrů z Francie, dokumentarista z Chile, student psychologie z Mexico City, pět studentů argentinské psychologie, několik přátel internovaných, Němec píšící svou disertační práci a několik členů rodiny Skyped z jiných měst.

Dalších šest hodin zažíváme "Bláznivá paní." Olivera napíše rozvrh na zelenou tabuli a poté zmizí na pozadí. Show řídí pacienti, známí jako Los Colifatos. Později bude upravovat a stříhat viněty, aby byly po celý týden proloženy v jiných národních rozhlasových programech.

Maria začíná "Myšlenky od Marie." Má bílé vlasy po ramena a povislé tváře, které jí visí, když se usmívá, což dělá často. Později se ptám, jestli je Maria její skutečné jméno. To je. Zdá se, že nikdo si nedělá starosti s důvěrností. Bývalá pacientka, stále každou sobotu chodí po čtyřech blocích ze svého bytu do rádia Colifata. Čte ze sešitu naplněného modrým škrábancem, sdílí své básně a ona "myšlenky týdne."

Jsem tu na svém spolehlivém koni a dám vám zprávu dne."

Brzy poté, co začne, někdo projde po zelené a popadne mikrofon. "Zelené krávy běhají divoce," on říká, "mléko a mléko a rozlití mléka. Rozlít zelené orgány. Rozlití střev." Nakloní se ke mně internovaný a zašeptá mi: "To je doktor Vazquez. Jako jediný může přerušit program. Pracoval zde jako chirurg. Žije zde také jeho manželka, zdravotní sestra." Doktor Vasquez odejde a jeho manželka, která nosí uniformu své sestry, běží za ním. Maria se vrací ke své básni.

Později v týdnu, když vařím milanesas v našem bytě v San Telmu, slyším v hodině argentinského rozhlasového zpravodajství segment Radio Colifata doktora Vasqueza. S kouzlem střihu se hudba prolíná s opakováním jeho hlasu a mění se v nádherné rozhlasové dílo.

Zpátky na nádvoří jsme stále živí a nefiltrovaní. Ernesto začíná svůj segment zpěvem tanga. Má vysoké lícní kosti a při zpívání zavírá oči. Později mi na papír nakreslí karikaturu Kačera Donalda a říká: "Vlož si to do peněženky a pamatuj si mě."

Hugo se rychle stává mým oblíbencem. Plácne nohama, aby cválal kopyty koňských kopyt a říká: "Jsem tu na svém spolehlivém koni a dám vám zprávu dne." Všechno o něm odráží Dona Quijota. Mluví o tsunami a všem vaří imaginární havajské luau.

Později dostanu jeho příběh. Asi před 22 lety zemřela Hugova matka a měl "nervové zhroucení." V obavě, že mu lidé mohou ublížit, přestal pracovat jako krejčí, přestal komunikovat se svou ženou a vyklouzl. Pokus o sebevraždu a volání jeho manželky policií ho přistály v El Borda. "Nenáviděl jsem toto místo," on říká. "Chladné místnosti, stropy potřísněné deštěm, nedostatek adekvátního prádla." Pak našel Radio Colifata. I když nyní žije navenek, posledních 22 let nevynechal ani jednu sobotu. Nyní také moderuje komunitní rozhlasový program s názvem "Kráva."

Když slunce zapadá a chladné nips, Jose začíná rozhovory s návštěvníky, počínaje dobře oblečenými francouzskými psychiatry. Ptá se jich na francouzské jídlo a na to, jak se jim líbí být psychiatrem. Poskytují krátké odpovědi. Hugo pak vezme mikrofon od Jose a zeptá se: "Francouzská republika je založena na hodnotách svobody, rovnosti a bratrství. Je to stále pravda?" Psychiatři se na sebe dívají a opírají se o své bílé plastové židle. Každý prochází mikrofonem. Nikdo neodpovídá Zajímalo by mě, jak často psychiatr dostává pouze otázky od pacienta a na oplátku se jich neptá. Hugo se usmívá, pouští je z mikrofonu a vrací mikrofon.

Kulturní centrum El Bordo (Amelia Borofsky)

Abychom uzavřeli naše šesthodinové živé vysílání, hraje z reproduktoru hudba Manu Chao. Později se dozvídám, že podporuje Radio Colifata živými koncerty na nádvoří a nahráváním písní s Los Colifatos. Během svého turné po Argentině Manu Chao dokonce pozval několik Colifatos, aby se k němu připojili. LT22 Radio La Colifata je dokumentární snímek natočený za deset let, kdy oslavuje stanici a prohlídku. Hugo ve filmu nabízí jednoduché a hluboké zamyšlení před 10 000 návštěvníky koncertů v Buenos Aires. Když se svým želvím úsměvem opouští jeviště, otočí se k fotoaparátu a říká: "To bylo lepší než milion pilulek nebo jakýkoli profesionál." Později mi řekl, že ho někdo zastavil na ulici a řekl mu: "Děkuji. Změnil jsi mi život." Řekl, že se usmál, držel je za ruku a řekl jim to "Kdykoli můžete také."

Když opouštíme areál nemocnice, Hugo mává na rozloučenou a křičí na nás všechny, "Vraťte se do svých zemí a získejte více Radio Colifatas!"

Je mi do pláče, a to nejen z poslechu posilujících hlasů těchto pacientů, ale ještě více z interakce mezi vnitřkem a vnějškem.

* * *

Inspirován Rádiem Colifata jsem se znovu podíval na možnost rozhlasové stanice vysílající z lůžkového psychiatrického zařízení. V Latinské Americe a Evropě jsem našel kolem padesáti takových stanic založených na modelu Radio Colifata, včetně Nikosie v Barceloně, Španělsku, Les Z’entonnoirs v Roubaix ve Francii a Radio Rete v Itálii. Zeptal jsem se několika ředitelů zařízení zde ve Spojených státech, ale všichni zopakovali, že financování, důvěrnost a zákonnost to prakticky znemožní.

Našel jsem vězeňské rádio. Texas a Illinois mají vězně řízené rozhlasové stanice, které vysílají denně. Rodina a přátelé mohou volat a požadovat písně, vězni poskytovat zprávy, vyprávět své příběhy a DJ. Vězeňské rádio ale vysílá pouze interně. Nikdy se nedostane za zdi vězení. Když jsem zavolal, zda bych mohl navštívit, řekl strážný "V žádném případě." Zeptal jsem se, proč vězeňské rádio nevysílá na národní úrovni. "Právní otázky a důvěrnost," ona odpověděla.

Zajímalo by mě, jestli to jde nějak obejít. Ze zkušenosti s Rádiem Colifata vím, že lidé zvenčí chtějí poslouchat, stejně jako lidé uvnitř chtějí sdílet. Jsme přirozeně zvědaví. Jak silná (nebo tenká) je zeď, která nás odděluje?

The "’perfektní bouřka" pro nezdravou populaci uprostřed jedné z nejzdravějších zemí světa – a co jedna skupina dělá, aby pomohla

Colin Nipper se snaží na dialýze odpočívat

Australská domorodá komunita Mutitjulu leží ve stínu Uluru, jedné z nejoblíbenějších turistických destinací v zemi, ale nemohla se více lišit od naleštěných chodníků a restaurací, které tvoří sousední letovisko Yulara. Jeho skromné ​​budovy jsou pokryty grafity, které ukazují pozoruhodně důkladné porozumění anglickým vulgaritám. Některé zdi domů jsou poseté dírami a písčitá půda je plná odpadků od prázdných lahví od coly po obal na něco, co se nazývá "Magic Foot Candy." Přestože se Yulara zdá být navržena tak, aby poskytovala prázdninovým turistům všechny služby, o které by mohli žádat, Mutitjulu je vybaveno pouze těmi nejzákladnějšími znaky západní civilizace: škola, zdravotní klinika, obchod se smíšeným zbožím.

Dr. Janelle Treesová, praktická lékařka na zdravotní klinice pouštní komunity, popisuje podmínky, ve kterých žije mnoho z jejích zhruba 300 obyvatel "extrémní bída." Ale pro Kinyin McKenzie, náročného domorodce, který se koncem září vrátil do Mutitjulu, aby viděl příbuzné a zúčastnil se schůzky o možných rozvojových projektech, je toto místo právě doma.

"Když se vrátím domů, jsem šťastný, protože je tam moje rodina," říká, že jeho úsměv odhaluje množství chybějících zubů. "Sedíme spolu a povídáme si, společně si dáme jídlo."

Asi před třemi lety se McKenzie musel přestěhovat do centrálního australského města Alice Springs – asi 300 mil od Mutitjulu – z důvodu, který je mezi domorodým obyvatelstvem Austrálie stále běžnější: dialýza. Selhaly mu ledviny, a pokud nedostal léčbu, která by nahradila práci na čištění krve, kterou dříve dělali, nepřežil.

Jinými slovy, přestěhoval se, aby zůstal naživu. Ale nebyl z toho příliš šťastný.

"V Alice Springs je to těžké," on říká. "Nikdo nevychází a nemluví se mnou. Jsem sám. Osamělý recenzeproduktu.top, víš?"

McKenzie stále tráví většinu svého času v Alice Springs, protože lékařská péče, kterou potřebuje, je tam mnohem dostupnější než ve vzdálených domorodých komunitách, jako je Mutitjulu. Díky mobilní dialyzační jednotce však společnost Western Desert Nganampa Walytja Palyantjaku Tjutaku (název znamená "aby byly všechny naše rodiny v pořádku" v domorodém jazyce Pintupi), který byl spuštěn v roce 2011, má alespoň nějaké příležitosti vrátit se a navštívit.

Jednotka s názvem Purple Truck má několik cílů, říká manažerka Western Desert Sarah Brown. Zahrnují usnadňování domorodců udržovat spojení se svou rodinou a půdou, dávat jim něco, na co se mohou těšit, a omezit výskyt onemocnění ledvin – částečně demystifikací léčebného postupu "a pomáhá lidem zapojit se do docela děsivého systému."

The Purple Truck, zaparkované v Alice Springs

"Je to o dialyzačních přístrojích," ona říká, "a ty dialyzační přístroje, které lidem dávají možnost být doma a starat se o svou zemi."

***

Austrálie se umístila na druhém místě v indexu lidského rozvoje OSN z roku 2011, ale její počty na zdraví domorodců jsou téměř v každé kategorii chmurné. Jejich průměrná délka života je asi o 10 let kratší než u nepůvodních obyvatel země. Zemřeli na "úmyslné sebepoškozování" podle akademického zdroje Australian Indigenous HealthInfoNet, což je 2,5násobek míry nepůvodních Australanů v letech 2005 až 2009, a v některých odlehlých komunitách bylo zjištěno, že více než 70 procent dětí má kožní onemocnění a infekce.

Onemocnění ledvin není výjimkou z těchto nerovností. V letech 2009 až 2010 byli domorodci posláni do nemocnice na léčbu zahrnující dialýzu 11krát častěji než nepůvodní Australané, což z nich činilo nejčastější důvod hospitalizace. A v letech 2004 až 2008 byla úmrtnost domorodců na onemocnění ledvin 5,1krát vyšší než u nepůvodních Australanů.

"Trvalo pouhé tři nebo čtyři generace, než se změnilo v epidemii, která je dnes," říká Fiona Stanley, profesorka školy pediatrie a zdraví dětí na University of Western Australia.

Stanley a další odborníci v této oblasti rychle řeknou, že pro tyto drsné statistiky neexistuje jediný závažný důvod. Anne Wilson, generální ředitelka společnosti Kidney Health Australia, uvedla dietu a výživu jako dva hlavní přispěvatele, protože několik případů onemocnění ledvin je způsobeno diabetem. V některých komunitách může být u domorodců až 10krát větší pravděpodobnost, že budou trpět touto nemocí než u nepůvodních Australanů, podle australského měsíčního indexu lékařských specialit.

Velká část této nezdravé stravy dorazila do domorodých komunit jako součást pokračujícího dědictví kolonizace v zemi – dědictví, které nebylo k původním obyvatelům Austrálie příliš laskavé. To se dostalo do popředí australské politiky v roce 2007, kdy vláda zavedla sérii kontroverzních legislativních akcí známých jako "Intervence" v reakci na obvinění ze zneužívání dětí a obavy z obecné dysfunkce v domorodých komunitách. Opatření zahrnovala zavedení omezení na položky, které si domorodci mohli koupit s příjmem sociálního zabezpečení, a zákaz alkoholu a pornografie v určitých komunitách.

Používají výmluvu, že nevěděli, jak řídit svůj život," on říká. "… Proti tomu je 60 000 let života, než sem přišli kolonizátoři."

Zpráva OSN z roku 2010 nenalezla žádný důkaz, že jde o intervenci "diskriminační aspekty narušující práva" byly nutné. Profesor antropologie New York University Fred Myers dodal, že tyto politiky rozhněvaly mnoho domorodců, kteří cítili, že jsou zbaveni své autonomie. Bob Randall, jeden z uvedených tradičních vlastníků Mutitjulu, souhlasil.

"Používají výmluvu, že nevěděli, jak řídit svůj život," on říká. "… Proti tomu je 60 000 let života, než sem přišli kolonizátoři."

Domorodci se nakrátko dostali do centra pozornosti znovu v únoru 2008, kdy bývalý australský premiér Kevin Rudd pronesl projev, který se jim formálně omluvil za jejich "minulé týrání." Jeho adresa zahrnovala výzvy ke snížení rozdílu v kojenecké úmrtnosti na polovinu a odstranění rozdílu ve střední délce života mezi domorodými a nepůvodními Australany do deseti let, respektive generace.

Země tam ještě není. A Wilson věří, že součástí problému může být západní civilizace.

"Je to jako celý problém bílých mužů, kteří se pokoušejí vnutit náš životní styl komunitám, které stovky let ve skutečnosti fungovaly docela dobře i bez nás," říká Wilson. "Je to složitý problém. Souvisí to s westernizací domorodých komunit, o kterých víme, že ve skutečnosti nefungují, pokud to sami nechtějí."